{"id":356,"date":"2021-01-13T16:46:48","date_gmt":"2021-01-13T16:46:48","guid":{"rendered":"https:\/\/farangis.de\/edition\/?page_id=356"},"modified":"2026-02-28T18:06:39","modified_gmt":"2026-02-28T18:06:39","slug":"philozoe","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/farangis.de\/edition\/reader\/philozoe\/","title":{"rendered":"Philozoe"},"content":{"rendered":"

\"\"<\/a><\/p>\n

Deutsche Ausgabe:<\/em><\/p>\n

Philozoe, ISSN 2702-816X.<\/strong><\/p>\n

Ein E-Bl\u00e4tterwald \u00fcber Bildschaffung, Mythologien und Subjektsein.<\/strong><\/em><\/p>\n

Edition Farangis: Philozoe, Jahrgang 7, Nr. 2, Februar 2026. Lehnmythologeme (1): Farangis G. Yegane und die Mythologeme des Mithraismus<\/a><\/p>\n

Edition Farangis: Philozoe, Jahrgang 7, Nr. 1, Februar 2026. Squatting Practical Ethics > \u00a0Antispekunst<\/a>.<\/p>\n

Edition Farangis: Philozoe, Jahrgang 6, Nr. 1, Juli 2025. Baumschutz (1). Reihe:\u00a0Biophil<\/em>.<\/a><\/p>\n

Edition Farangis: Philozoe, Jahrgang 5, Nr. 1, Dezember 2024. Antispe statt Pop<\/a><\/p>\n

Edition Farangis: Philozoe, Jahrgang 4, Nr. 3, September 2023. Die Erinnyen II: Troy.<\/a><\/p>\n

Edition Farangis: Philozoe, Jahrgang 4, Nr. 2, September 2023. Die Erinnyen I: Daily Killings.<\/a><\/p>\n

Edition Farangis: Philozoe, Jahrgang 4, Nr. 1, Februar 2023. Teufelsgeschichten. Freie Nacherz\u00e4hlungen und Bilder von Farangis.<\/a><\/p>\n

Edition Farangis: Philozoe, Jahrgang 3, Nr. 3, Juni 2022. Sohhak. Eine Interpretation von Farangis.<\/a><\/p>\n

Edition Farangis: Philozoe, Jahrgang 3, Nr. 2, 27. Mai 2022. Leuchtfunken in K\u00e4ferseelen. Beitr\u00e4ge zu s\u00e4kularer Mystik.<\/a><\/p>\n

Edition Farangis: Philozoe, Jahrgang 3, Nr. 1, Mai 2022. Punk als Suche nach weiblicher Autonomie.<\/a><\/p>\n

Edition Farangis: Philozoe, Jahrgang 2, Nr. 3, M\u00e4rz 2021. Zum Beispiel Mithras II.<\/a><\/p>\n

Edition Farangis: Philozoe, Jahrgang 2, Nr. 2, Februar 2021. Von Katzen und M\u00e4usen.<\/a><\/p>\n

Edition Farangis: Philozoe, Jahrgang 2, Nr. 1, Januar 2021. Zum Beispiel Mithras I.<\/a><\/p>\n

Edition Farangis: Philozoe, Jahrgang 1, Nr. 2, Dezember 2020. Das Gef\u00e4\u00df als Metapher I.<\/a><\/p>\n

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English edition:<\/em><\/p>\n

Philozoe, ISSN 2702-8178.<\/strong><\/p>\n

An e-journal on image creation, mythologies and experiencing subjectivity.<\/strong><\/em><\/p>\n

Edition Farangis: Philozoe. Volume 4, No. 1, February 2026. Animalistic Issue > Art and Speciesism 2.<\/a><\/p>\n

Edition Farangis: Philozoe. Volume 3, No. 1, January 2024. Animalistic Issue > Art and Speciesism 1.<\/a><\/p>\n

Edition Farangis: Philozoe. Volume 2, No. 3, February 2021. For Example Mithras II.<\/a><\/p>\n

Edition Farangis: Philozoe. Volume 2, No. 2, February 2021. About Cat and Mice.<\/a><\/p>\n

Edition Farangis: Philozoe. Volume 2, No. 1, January 2021. For Example Mithras I.<\/a><\/p>\n

Edition Farangis: Philozoe. Volume 1, No. 1, December 2020. The Vessel as a Metaphor I.<\/a><\/p>\n

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Das Journal PHILOZOE, das sich zumeist aus bildender Kunst und textlichen Beitr\u00e4gen von Farangis G. Yegane Arani und Gita Yegane Arani zusammensetzt, widmet sich Fragen der Kunstschaffung nicht als Selbstzweck, sondern als Wunsch des kommunikativen, dem Lebendigen gegen\u00fcber verantwortlichen Ausdrucks. Im Weiteren werden auch themenrelevante \u00dcbersetzungstexte, Gastbeitr\u00e4ge und Snippets mit einbezogen.<\/p>\n

In mythischen R\u00e4umen der Vergangenheit findet sich das menschliche Individuum mit all seinen Fragen und all seinen gedanklichen Thesenbildungen wieder, mit denen es sich die Welt erkl\u00e4rt und sich in die Welt neu einbringt. Das Element des \u201cZeitlosen\u201d spiegelt sich als \u00dcbergreifendes im Umgang mit \u201cGeschichte\u201d. Das Leben unter Menschen als \u201cMensch\u201d im \u201cAll-Leben\u201d \/ der Welt, ist zeitlos und f\u00e4hig, sich frei vom Zwang jedweder Homogenit\u00e4t zu bewegen, obgleich es die Begegnung zu allem anderen Lebendigen suchen kann.<\/p>\n

Wie \u201cMensch-\u201cSein \u2013 unter Menschen in Gesellschaften, deren soziale Anpassungsleistungen die Preisgabe eigener Erkenntnissuche einzufordern scheinen?<\/p>\n

Das Menschsein als Teil eines Ganzen zu bewahren, das sich in eigener Form allen anderen Formen gegen\u00fcber sieht. Die Kunst als Sprache der Verbildlichung, ist v\u00f6llige Bewusstmachung von Form. Mit der Gestalt zu arbeiten kann auf vielen verschiedenen inhaltlichen Ebenen stattfinden. Hier ist Form Ausdruck unvermittelten Seins, dass sich der Welt als pluraler Vielheit und Singularit\u00e4t begegnend erlebt.<\/p>\n

Wesen als \u201cMensch\u201d au\u00dferhalb des \u201cMenschseins\u201d sein, in der Geschichte, in der alles neu dekliniert wird durch die Erlebniswelt der radikalen, ganzen Subjektivit\u00e4t.<\/p>\n

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Zur Kunst von Farangis G. Yegane Arani<\/strong><\/p>\n

Ethische Fragen, Bildnisse und Bildschaffung. Keine Kunst, sondern Bildsprache.<\/em><\/p>\n

Eine Sinnsuche liegt in der Frage: was ist Kunst? K\u00fcnstler werden zu allen Zeiten ihre eigenen oder \u00fcbernommenen Meinungen dazu abgeben. Waren G\u00f6tterstatuen oder Ikonenmalerei in religi\u00f6s beeinflussten Zivilisationen Arbeiten von K\u00fcnstlern? Sind die Verherrlichung politischer Ideen oder die Gesellschaft kritisierende Werke Kunst? Oder reicht die Kunst daf\u00fcr aus technisch gro\u00dfartig zu sein oder angenehme Eindr\u00fccke zu hinterlassen oder gut sich in \u00f6ffentliche oder private R\u00e4ume einzupassen?<\/p>\n

Nicht nur im sch\u00f6pferischen Gestalten, meist \u00fcber verschiedene Medien, hat sich FARANGIS immer wieder um die Sinnsuche, was die Kunst betrifft, bem\u00fcht. Sie verfolgte dabei, wie auch einige andere Kunstschaffende, die Spuren in die Vergangenheit und untersucht Merkmale in unseren heutigen Gesellschaftsformen. Sie zeigt sich lernbereit die Ausdrucksstile alter und fremder Kulturen zu verarbeiten.<\/p>\n

K\u00f6nnen Kunstschaffende ohne jegliche Kommunikation leben? Viele suchen verdeckt oder offen den geistigen Hintergrund ihrer Arbeiten aufzuzeigen.<\/p>\n

FARANGIS hat in den Jahren intensiver Arbeit verschiedene Werkzyklen geschaffen, die teils auf antiker Formensprache aufgebaut sind, wie beispielsweise die Ausstellung ZUM BEISPIEL MITHRAS, oder auch der Bilderzyklus DIE ERINNYEN. Sie arbeitet in gestischer Malerei, wie auch in Zeichnung, Skulpturen und Rauminstallationen. Im Werkzyklus FLORAE OBSCURAE erschuf sie Raumerfahrungen mit Mischwesen, die teils menschliche, teils tierische Z\u00fcge haben. Sie scheinen das Unbewusste anzusprechen oder auch das Fremde, das uns anzieht und zugleich be\u00e4ngstigt.<\/p>\n

Farangis ist auf steter Wanderschaft bei ihrer Sinnsuche in der k\u00fcnstlerischen Arbeit. Es l\u00e4sst sich feststellen, dass sie teils bewusst, teils unbewusst, die Obligation gegen\u00fcber der Kunst sieht.<\/p>\n

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Das Foto oben stammt vom 22. Deutscher Evangelischer Kirchentag, der unter dem Thema \u201eSeht, welch ein Mensch\u201c (Joh 19,5 LUT84) in Frankfurt am Main stattfand. Farangis hat dazu mit einigen K\u00fcnstlerinnen gemeinsam das ehemalige Geb\u00e4ude der Dornbuschgemeinde gestaltet. Das Foto unten stammt aus einer Kapelle im Taunus, die Farangis mit dem gleichen Motiv gestaltet hatte. Leider ist mir der Ort an dem dies stattfand nicht bekannt.<\/p>\n

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Links:<\/strong><\/p>\n

Biografisches<\/em><\/a> und Vita<\/a> von Farangis.<\/em><\/p>\n

Background-Infos: Gita Yegane Arani > https:\/\/simorgh.de\/biografie\/we-family\/gita-yegane-arani\/<\/a><\/em><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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